성경난제
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작성자 운영자 작성일18-06-24 20:05 조회6,690회 댓글0건관련링크
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[ 성경난제 ]
제목 : 두 증인 (두 감람나무 와 두 촛대)
성경 : 요한계시록 11:1- 13
1. 성전과 성전 안에서 경배하는 자들에 대한 척량 (1-2절)
2. 삼년반 동안의 두 증인의 권세 있는 예언 활동 (3-6절)
3. 두 증인의 순교와 기뻐하는 이 세상의 반응 (7-10절)
4. 두증인의 부활과 승천 및 지진의 발생 (11-13절)
一. 성전과 성전 안에서 경배하는 자들에 대한 척량 (1-2절)
“또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하되, 2 성전 바깥 마당은 측량하지 말고 그냥 두라 이것은 이방인 에게 주었은즉 그들이 거룩한 성을 마흔두 달 동안 짓밟으리라 ”
(또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에 서 경배하는 자들을 척량하되 2 성전 밖 마당은 척량하지 말고 그냥 두라 이것을 이방 인에게 주었은즉 저희가 거룩한 성을 마흔두 달 동안 짓밟으리라 ) = 킹제임스
[계 11:1]
Kai; ejdovqh moi kavlamo" o{moio" rJavbdw/, levgwn, [Egeirai, kai; mevtrhson to;n nao;n tou' qeou', kai; to; qusiasthvrion, kai; tou;" proskunou'nta" ejn aujtw'/:
[계 11:2]
kai; th;n aujlh;n th;n e[swqen tou' naou' e[kbale e[xw, kai; mh; aujth;n metrhvsh/", o{ti ejdovqh toi'" e[qnesin: kai; th;n povlin th;n aJgivan pathvsousin mh'na" tessaravkonta duvo.
① 지팡이 같은 갈대로 주며 ( Kai; ejdovqh moi kavlamo" o{moio" rJavbdw/ 카이 에도데 모 이 칼람모스 호모이오스 랍도) 성전을 측량하라고 두증인에게 지팡이 같은 자를(척량 자) 주었 다. 정경성경은 카논(κανών)이라하여 막대기, 자. 척도를 재는 도구를 말했다. 성경이 자이다.
② 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들
성전 생활하는 자와 제단 생활하는 자와 경배 생활하는 자들을 하나님께서 돌봐주신 것 이다. 즉 ① 성전 생활하는 자 ② 제단 생활하는 자 ③ 경배하는 자가 하나님의 권고권 안에 있는 것이다 그렇다면,
첫째, 성전 생활을 하는 사람은 어떤 사람인가? 성전은 교회이니. 교회생활 잘하는자이 다.(누가복음 2:49)
둘째, 제단 생활을 하는 사람은 어떤 사람인가? 몸 드리는 생활을 말한다. 복음위해 희 생하는 생활이다
셋째, 경배하는 사람은 어떤 사람인가? “경배”는 예배와 같은 말인데, 예배에 은혜받는 사람을 말한다. 성령과 진리로 예배하는 사람이 되어야 하나님의 권고권 안에 있 게 된다(요4:24).
척량한다는(mevtrhson 메트레손) 것은 하나님께서 거룩한 것과 속된 것을 구별하여 거 룩한 것은 하나님의 권고권 안에 두시고 간섭한다는 뜻이다. 에스겔 42:20에 “그가 이 와 같이 그 사방을 척량하니 그 사방 담 안 마당의 장과 광이 오 백 척씩이라. 그 담은 거룩한 것과 속된 것을 구별하는 것이더라”고 하였다. 하나님께서는 성도들을 구별하 여 권고하시고 간섭하신다.
성전 밖 마당은 척량하지 말고 그냥 두라(kai; th;n aujlh;n th;n e[swqen tou' naou' e[kbale e[xw 카이 텐 아우렌 텐 엑소덴 투 니우 엑발레 엑소 )
척량하지 않은 부분과 척량한 부분이 있다. 성전 밖 마당에 있는 사람들은 하나님께서 권고하지 않으신다.
① 이방인에게 준 고로,,,, 이것을 근거하여 이방인들은 자기것으로 알고 유리한다. 그리 하여 마흔 두달동안 거룩한 성전을 짓밟게 되는 것이다(눅21:24) 마흔 두달은 핍박하는 힘의 불완전한 기간을 말하는 것이나, 본서에 다섯 번이나 (11:2, 3 12:6, 14. 13:5) 기록되어 있음으로 명심해야할 구절이라고 본다. 그리고 성전 마당은 제사하지 않는 곳 이니, 이는 타락한 교회요, 또는 성전 마당만 밟고 가는 열매 없는 성도라고 할 것이다. 이러한 자는 하나님이 자기 백성으로 삼지 않음을 뜻한다.
저희가 거룩한 성을 마흔 두 달 동안 짓밟으리라 (pathvsousin mh'na" tessaravkonta duvo. 파테수신 메나스 텟세라콘타 뒤오 ) 성전 밖 마당은 이방 세력이 짓밟게 된다.
마흔 (tessaravkonta 뎃세라콘타)
두 (duvo 뒤오 )
달 (mh'na"메나스) 은 시간성을 나타내는 대격이다. 이기간은 단7:25, 9:27, 12:7을 배 경으로 한다. 요한 계시록에서는 이 기간을 3가지 형태로 표현했다.
① 계 11:3, 13:5 절에는 42달
② 계11:3, 12:6, 절에는 1260 일
③ 계12:14 절에는 한때 두때 반때 를 때로 표현했다. 다니엘 7:25절에도 때로 표현,
한달을 30일 계산하면 42개월은 3년반이다. 1260일도 3년반이다. 계시록에 1260일이 두 번이나 나오므로, 7년이라하고, 7년 대환란이라 부른다.
42개월, 1260일, 한때 두때, 반때를 여자적으로 해석를 취한다. 이 근거는 모두 같은 기간으로 다니엘 예언의 70주 가운데 최후의 한 주간(7년)의 절반 기간이다.
많은 학자들은 이 학설을 동의한다.(단9:23-27)
마흔 두 달은 삼 년 반이다. 칠 년 대 환난의 절반까지 짓밟는다는 뜻이다. 칠 년은 하 나님의 내정수며 그 절반도 내정수이다. 실제로는 얼마인지 알 수 없다.
◉ 대다수 학자들의 주장으로 7년은 다니엘서에 의하여(단7:26), “기름부은 자가 끊어 질 것이라,,,” 근거하여 예수님의 십자가 죽음부터 시작하여 7년 대환난날로 보고, 전반 3 년반 지난후에 후3년반에 와 있다고 본다.
二. 삼년반 동안의 두 증인의 권세 있는 예언 활동 (3-6절)
3절“ 내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 그들이 굵은 베옷을 입고 천이백육십 일을 예언하리라”
( 내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 저희가 굵은 베옷을 입고 일천이백육십 일 을 예언하리라 )
kai; dwvsw toi'"< dusi;n< mavrtusivn< mou, kai; profhteuvsousin hJmevra" ciliva" diakosiva" eJxhvkonta, peribeblhmevnoi savkkou".
나의 두증인(toi'"< dusi;n< mavrtusivn< mou 토이스 쉬신 마르튀신 무) 에 신분에 대한 몇가지 해석이 있다.
① 구약에서는 두증인을 두 감람나무라 하였다. 스가랴 3-4:에서 두 증인, 두 감람나무는 대제사장 여호수아와 예루살렘을 재건한 스릅바벨이다. 당시에 교회에 대표자로 취급되었다(느7:5-7)
② 신약에서 두증인은 교회를 상징한다. 이 두 증인을 두 촛대라고 하였고(4절), 1:20에 촛대는 교회라고 하였으니 두 증인은 교회를 상징하는 것이다. “둘”은 증거자의 수이다. 예수님이 제자들을 전도하러 보낼 때에도 둘씩 둘씩 보내셨다. 또 두 증인은 두 교회인데 유대인 중에서 예수 믿는 교회와 이방인 중에서 예수 믿는 교회라고 할 수 있다. 로마서 11-12에도 두 감람나무가 나오는데, 내용은 돌 감람나무(이방인 성도)가 참 감람나무(이스라엘) 접붙임이 되었다는 것이다. 이것은 유대인 중에서 믿는 성도 이방인 중에서 믿는 성도가 하나가 된 것을 말한다.
굵은 베옷을 입고(peribeblhmevnoi savkkou" 페리베블레노이 삭쿠스) 겸비하여 회개하는 모습을 나타낸다. 회개를 촉구하는 모습니다.
일천이백 육십일 동안 예언하리라
‣ 일천 이백 육십일 (χιλίας διακοσίας ἑξήκοντα)
(킬리아스(일천) 디아코시아스(이백) 헥세콘타(육십) 이란?
한 달을 30일로 계산하면 42개월 즉 3년 반이다. 계시록에는 1260일(3년반) 이 두 번 (11:3, 12:6) 나온다. 그 둘을 합하면 7년이 된다. 그러므로 7년 대환난이라고 한다.
그러나 그 7수는 하나님의 작정수요, 내정수이며, 상징수이어서 실제로는 얼마인지 모른다. 여기 1260일(3년반)도 실제로는 얼마인지 모르는 하나님의 내정수이다. 그러나 이 기간이 말세 대환난의 절반이라는 것은 확실히 알 수 있다.
예언하리라(profhteuvsousin 프로페튜수신) 는 하나님의 말씀을 증거한다는 뜻이다. 교회는 항상 회개하면서 하나님의 말씀을 증거하는 것이 사명이다. 회개하지 않으면 모두 망한다. 누가복음 13:4-5에 “또 실로암에서 망대가 무너져 치어 죽은 열 여덟 사람이 예루살렘에 거한 모든 사람보다 죄가 더 있는 줄 아느냐 너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개치 아니하면 다 이와 같이 망하리라”고 하였다. 그러므로 성도가 날마다 마음에 있는 죄를 회개하여야 한다. 행동으로 죄를 짓지 않았다고 하여도 마음으로 지은 죄가 많이 있다. 죄를 철저히 회개하면서 하나님의 말씀을 부지런히 증거하는 것이 교회의 사명인 것이다.
4절“ 그들은 이 땅의 주 앞에 서 있는 두 감람나무와 두 촛대니 ”
( 이는 이 땅의 주 앞에 섰는 두 감람나무와 두 촛대니 ) = 킹제임스
ou|toiv eijsin aiJ duvo ejlai'ai, kai; duvo lucnivai aiJ ejnwvpion tou' qeou' th'" gh'" eJstw'sai.
주 앞에 섰(ejnwvpion tou' qeou' 에노피온 투 데우) 다는 것은 하나님 앞에 섰다는 뜻이다. 마태복음 22:44에도 하나님을 주라고 하였다.
두 감람나무와 두 촛대는 3절에서 말한 “두 증인”과 같은 뜻으로 교회를 상징한다.
“두 감람나무”는 예수 그리스도를 상징하기도 한다. 스가랴 4:12-14에 “다시 그에게 물어 가로되 금 기름을 흘려내는 두 금관 옆에 있는 이 감람나무 두 가지는 무슨 뜻이니이까 그가 내게 대답하여 가로되 네가 이것이 무엇인지 알지 못하느냐 대답하되 내 주여 알지 못하나이다 가로되 이는 기름 발리운 자 둘이니 온 세상의 주 앞에 모셔 섰는 자니라 하더라”고 하였다. 여기에서 감람나무는 기름 발리운 자라고 했으며 다니엘 9:25에 기름부음을 받은 자는 메시야 곧 그리스도를 가리킨다.
그러므로 예수 그리스도와 교회는 결국 하나인 것이다. 왜냐하면 교회는 그리스도의 몸이요 교회의 머리되시기 때문이다(엡 1:22-23). 교회를 촛대로 비유한 것은 교회가 촛대와 같이 세상에 빛을 발하기 때문이다. 어두운 세상에 하나님의 빛(계시의 빛= 영적 빛)을 내보내는 곳이 교회이다. 또 교회를 감람나무로 비유한 것은 하나님께로부터 기름이 흘러 내려오는 것을 나타낸다. 기름은 진리와 영감을 말하는데, 주님께로부터 이 기름을 받으면 그 촛대에 불이 켜져 널리 빛을 비추어 나간다.
그러므로 교회는 언제나 감람나무 되시는 예수 그리스도에게서 기름(진리와 영감)을 받아 세상에 영적 빛을 비추어 나가는 사명을 감당해야 한다. 이 사명을 다하려면 교회가 먼저 베옷을 입고 날마다 회개하며 그리스도께 은혜를 받아야 한다.
5절“만일 누구든지 저희를 해하고저 한 즉 저희 입에서 불이 나서 그 원수를 소멸할찌 니 누구든지 海(해)하려하면 반드시 이와같이 죽임을 당하리라.”
kai; ei[ ti" aujtou;" qevlei ajdikh'sai, pu'r ejkporeuvetai ejk tou' stovmato" aujtw'n: kai; katesqivei tou;" ejcqrou;" aujtw'n: kai; ei[ ti" qelhvsh/ aujtou;" ajdikh'sai, ou{tw" dei' aujto;n ajpoktanqh'nai.
저희를 해하고자(aujtou;" qevlei ajdikh'sai 아우투스 델레이 아디케사이) 한즉 “저희”는 두 증인이요, 교회이므로 누구든지 교회를 해하고자 하면 저희 입에서 불이 나와서 원수를 소멸한다. 예레미야 5:14에 “그러므로 만군의 하나님 여호와가 이같이 말하노라 그들이 이 말을 하였은즉 볼지어다 내가 네 입에 있는 나의 말로 불이 되게 하고 이 백성으로 나무가 되게 하리니 그 불이 그들을 사르리라”고 하였다.
“불”은 하나님의 말씀인데 그 말씀대로 심판하신다는 뜻이다. 누구든지 하나님의 교회를 해하려고 하면 하나님의 말씀이 심판의 불이 되어 그 말씀대로 심판하고 불사르게 된다.
6절“저희가 권세를 가지고 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비 오지 못하게하고 또 권세를 가지고 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비오지 못하게 하고 또 권 세를 가지고 물을 변하여 피되게 하고 아무 때든지 원하는 대로 여러 가지 재앙으 로 땅을 치리로다.”
ou|toi e[cousin th;n ejxousivan klei'sai to;n oujranovn, i{na mh; uJeto;" brevch/ ta;" hJmevra" th'" profhteiva" aujtw'n, kai; ejxousivan e[cousin ejpi; tw'n uJdavtwn, strevfein aujta; eij" ai|ma kai; patavxai th;n gh'n ejn pavsh/ plhgh'/ oJsavki" eja;n qelhvswsin.
교회가 하나님의 말씀대로 예언하였고. 그 말씀이 성취되어 비가 오지 않고 기근이 나며(마24:7), 또 물이 변하여 피가 되기도 한다(16:4). 이것은 “여러 가지 재앙으로 땅을 치리로다”한 것을 보아 하나님의 징계와 재앙이다.
비오지 못하게 하고 하나님이 주시는 은혜와 복이 중단된다는 뜻이다. 증인들이 말씀을 전할 때에 회개하지 않고 그 말씀을 무시하고 반항하는 사람들에게는 하나님의 은총과 축복이 끊어진다. 학개 1:10-11:1 “그러므로 너희로 인하여 하늘은 이슬을 그쳤고 땅은 산물을 그쳤으며 내가 한재를 불러 이 땅에, 산에, 곡물에, 새 포도주에, 기름에, 땅의 모든 소산에, 사람에게, 육축에게, 손으로 수고하는 모든 일에 임하게 하셨느니라”고 하였으며, 신명기 28:24에는 “여호와께서 비 대신에 티끌과 모래를 네 땅에 내리시리니 그것들이 하늘에서 네 위에 내려서 필경 너를 멸하리라”고 하였다.
물을 변하여 피 되게 하고( strevfein aujta; eij" ai|ma 스트레페인 아우타 에이스 하이마) 물은 하나님께서 인생에게 은혜와 복으로 주신 것이다. 회개하지 않고 순종치 않으면 이미 주신 은혜와 복을 빼앗기고 앙화와 저주를 받아 사망에 이르게 된다. 학개 1:6에 “너희가 많이 뿌릴지라도 수입이 적으며 먹을지라도 배부르지 못하며 마실지라도 흡족하지 못하며 입어도 따뜻하지 못하며 일꾼이 삯을 받아도 그것을 구멍 뚫어진 전대에 넣음이 되느니라”고 하였다. 또 신명기 28:31-33에는 “네 소를 네 목전에서 잡았으나 네가 먹지 못할 것이며 네 나귀를 네 목전에서 빼앗아감을 당하여도 도로 찾지 못할 것이며 네 양을 대적에게 빼앗길 것이나 너를 도와 줄 자가 없을 것이며 네 자녀를 다른 민족에게 빼앗기고 종일 생각하고 알아봄으로 눈이 쇠하여지나 네 손에 능이 없을 것이며 네 토지 소산과 네 수고로 얻은 것을 네가 알지 못하는 민족이 먹겠고 너는 항상 압제와 학대를 받을 뿐이리니” 라고 하였다. 모세가 나일강 물을 피가 되게 한 것도 애굽의 모든 행복의 원천을 친 것이다.
三. 두 증인이 죽임을 당함(7-10절)
7절“저희가 그 증거를 마칠 때에 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 저희로 더불어 전쟁 을 일으켜 저희를 이기고 저희를 죽일터인즉 ”
Kai; o{tan televswsin th;n marturivan aujtw'n, to; qhrivon to; ajnabai'non ejk th'" ajbuvssou poihvsei met j aujtw'n, povlemon kai; nikhvsei aujtouv" kai; ajpoktenei' aujtouv".
무저갱으로부터 올라오는 짐승 이것이 적그리스도인데, 이것이 교회를 핍박하고 성도들을 죽인다. 이 적그리스도는 세계적으로 권세를 잡고 참 기독교와 더불어 싸우고, 기독교를 박해하고 박멸하려고 한다.
말세에 적그리스도가 나와서 성도들을 핍박하고 죽이는데 그세력이 너무 커서 교회가 감당하지못하고 핍박당한다.
8절“저희 시체가 큰 성길에 있으리니 그 성은 영적으로 하면 소돔 이라고도 하고 애굽 이라고도 하니 곧 저희 주께서 십자가에 못박히신 곳이니라”
kai; to; ptw'ma aujtw'n ejpi; th'" plateiva" th'" povlew" th'" megavlh", h{ti" kalei'tai pneumatikw'" Sovdoma kai; Ai[gupto", o{pou kai; oJ kuvrio" aujtw'n ejstaurwvqh.
저희 시체가 큰 성 길에 있으리니( ptw'ma aujtw'n ejpi; th'" plateiva" 프토마 아우톤 에피 테스 플라데이아스) “저희”는 증거자(교회)이다. 말세에는 예배당도 있고 교인들도 있지만 적그리스도가 박해하므로 믿음을 지키지 못한 자들이 많이 나오며 교회가 모이지도 못하고, 제 구실을 못하게 되는데 이것이 교회가 죽어 시체가 된 것 같은 상태에 있게 된다.
“큰성 길” 바벨론 성인데 이 세상을 가리킨다. 교회의 죽은 시체를 세상 사람이 다 보고 알게 된다. 소돔은 물질주의와 향락주의로 죄악이 관영한 곳을 상징하며 그러한 곳에서는 기독교의 신앙도 죽고 믿음을 지켜 나가기 힘들다는 뜻이다. 애굽(Ai[gupto" 아이귑토스)은 악하고 강퍅한 왕이 있어서 기독교를 탄압하여 신앙의 자유를 박탈하고 성도 생명길을 걷지 못하도록(남자를 낳으면 죽이라)하는 곳이다(출1:15-16 참조). 이러한 곳에 있는 교회는 죽는다는 뜻이다.
소돔(소도마 Sovdoma)과 애굽처럼 사회 전체에 죄가 관영하면 교회에도 죄악의 물이 들어와 부패하고 마지막에는 죽게 되는 것이다. 소돔과 고모라 때에도 의인 롯이 불법한 행실을 보고 들음으로 그 의로운 심령이 상하였다(벧후2:6-8). 또한 그의 사위들은 불에 타서 죽었고 딸들은 속화되었으며, 아내는 소금 기둥이 되고 말았다. 말세에도 소돔 고모라와 같이 세상이 악하여지고 믿는 자들이 밖이 타락하게 된다. 그러므로 누가복음 18 8에 “…인자가 올 때에 세상에서 믿음들 보겠느냐”고 하시었다.
주께서 십자가에 못 박히신 곳(kuvrio" aujtw'n ejstaurwvqh. 퀴리오스 아아톤 에스타우로데 ) 말세 대 환난 때에는 교회 전체가 십자가에 못 박히게 된다. 기독교가 심한 박해로 죽은 목숨과 같은 상태에 처하게 될 것이다.
9절“백성들과 족속과 방언과 나라 중에서 사람들이 그 시체를 사흘반동안을 목도하며 무 덤에 장사하지 못하게 하리로다.”
kai; blevpousin ejk tw'n law'n kai; fulw'n kai; glwssw'n kai; ejqnw'n to; ptw'ma aujtw'n hJmevra" trei'" kai; h{misu, kai; ta; ptwvmata aujtw'n oujk ajfivousin teqh'nai eij" mnh'ma.
그 시체를 사흘 반 동안(hJmevra" trei'" kai; h{misu 헤메라이스 트레이스 카이 헤미쉬) 을 목도하며 “사흘 반”은 칠년 대환난의 절반을 가리킨다. 사흘 반도 두 곳(11:9, 11)에 있다. 사흘 반은 칠 일의 절반인데 7수는 만수요 환난을 받기 위한 하나님의 내정수이다(단9:27 참조). 그러므로 칠 년과 내용은 같은 것이다. 적 그리스도의 핍박이 너무 심하므로 성도들이 기진맥진하여 쓰러져 있는데 그것을 모든 사람들이 구경하고 있게 된다는 뜻이다.
무덤에 장사하지 못하게(oujk ajfivousin teqh'nai eij" mnh'ma. 우크 아피우신 테데나이 에이스 므네마) 하리로다 장사하지 못하니까 아주 없어지지는 않는다. 예배당도 있고 신자도 있으나 핍박이 너무 심하므로 믿음을 지키지 못하고 성도들의 신앙이 죽은 상태로 있다는 뜻이다.
10절“이 두 선지자가 땅에 거하는 자들을 괴롭게 한 고로 땅에 거하는 자들이 저희의 죽음을 즐거워하고 기뻐하여 서로 예물을 보내리라 하더라”
kai; oiJ katoikou'nte" ejpi; th'" gh'" caivrousin ejp j aujtoi'", kai; eujfraivnontai, kai; dw'ra pevmyousin ajllhvloi", o{ti ou|toi oiJ duvo profh'tai ejbasavnisan tou;" katoikou'nta" ejpi; th'" gh'".
교회가 참 신앙을 지키면 세상이 자기 마음대로 하지 못하므로 괴로워할 때가 많다. 세상이 죄를 짓고 나아갈 때 회개하라고 외치니 괴로워한다. 이것이 선지자가 땅에 거하는 자들을 괴롭게 하는 행위이다. 자기들을 괴롭히던 선지자가 죽으니 세상은 기뻐하며 즐거워하는 것이다. 에스더 9:19에 “그러므로 촌촌의 유다인 곧 성이 없는 고을 고을에 거하는 자들이 아달월 십사 일로 명절을 삼아 잔치를 베풀고 즐기며 서로 예물을 주더라”고 하였다. 예물을 보내는 것은 자기들이 승리했다고 기뻐하는 일이다.
오늘의 세계는 짐승의 세력이 점점 증대해지고 있다. 그러므로 성도들도 부지중에 짐승으로 더불어 손을 잡고 증인들을 핍박함으로 증인들은 세계의 구경거리가 되어가고 있는 것을 보게 된다.
四. 두 증인의 부활과 승천 및 지진의 발생(11-13절)
11절“삼일반 후에 하나님께로부터 생기가 저희 속에 들어가매 저희가 발로 일어서니 구경하는 자들이 크게 두려워하더라.”
kai; meta; ta;" trei'" hJmevra" kai; h{misu, pneu'ma zwh'" ejk tou' qeou' eijsh'lqen ejp j aujtouv", kai; e[sthsan ejpi; tou;" povda" aujtw'n, kai; fovbo" mevga" e[pesen ejpi; tou;" qewrou'nta" aujtouv".
삼 일 반 (trei'" hJmevra" kai; h{misu 트레이스 헤메라스 카이 헤메쉬) 은 칠 년 대환난의 전 삼 년 반이다. 칠 년 대 환난을 절반 씩 나누어서 전 삼 년 반과 후 삼 년 반으로 구분한다. 전 삼 년 반이 지난 다음에 후 3년 반 후반에 예수께서 구름을 타고 재림하신다. 말세에 교회가 죽어 있다가 예수님이 재림하실 때에 교회에 생기(πνευμαξφης) 는 생명의 바람 또는 생명의 성령이시다. 태초에 하나님께서 사람을 창조하실 때 먼저 흙으로 빚고 그 다음에 코에 생기를 불어 넣으니 사람이 된 것이다. (창2:7) 생기가 들어가서 모든 죽은 성도가 부활하여 공중으로 올라가고 살아 남아 있는 성도는 전화하여 공중으로 올라가 주를 맞게 되는 것이다. 구경하는 자들이 크게 두려워하더라 예수께서 재림하실 때에는 그리스도를 대적하는 원수들이 놀라서 크게 두려워하게 된다.
두 증인의 승천(12-13절)
12절 “하늘로부터 큰 음성이 있어 이리로 올라오라 함을 저희가 듣고 구름을 타고 하늘 로 올라가니 저희 원수들도 구경하더라”
kai; h[kousan fwnh;n megavlhn ejk tou' oujranou', levgousan aujtoi'", jAnavbhte w|de. Kai; ajnevbhsan eij" to;n oujrano;n ejn th'/ nefevlh/, kai; ejqewvrhsan aujtou;" oiJ< ejcqroi;< aujtw'n.
이리로 올라 오라 예수님이 재림하실 때에 성도들은 변화된 몸으로 들리어 공중으로 올라간다. 주님께서 “올라 오라” 말씀하시므로 성도들이 구름을 타고 올라가는데 원수들이 그 모습을 구경하게 된다.
신령한 몸으로 부활된 증인들은 하늘로부터 들려오는 큰 음성을 듣고 승천하게 된다.
1 승천하는 방법 :. 구름을 타고 (행1:10, 왕하2:11, 유14) 승천함
왜 구름을 타고 승천하게 하시느냐 구름은 하나님의 전용하시는 수레로써 하나님의 즐겨 타시는 수레요. 또 그의 자가용 승용차이다. (시104:3) “구름으로 자기 수레를 삼으시고 바람 날개로 다시니며” 그러므로 하나님의 자가용인 승용차를 타게 하는 것은 성도를 최선의 방법으로 우대하심을 믿으시기 바란다. (에6:6-9) “왕께서 사람을 존귀케 하시려면 왕의 입으시는 왕복과 왕의 타시는 말과 머리에 쓰시는 왕관을 취하고 그 왕복과 말을 왕의 방백중 가장 존귀한 자의 손에 붙여서 왕이 존귀케 하시기를 기뻐하시는 사람에게 옷을 입히고 말을 태워서 성중 거리로 다니며 그 앞에서 반포하여 이르기를 왕이 존귀케 하기를 기뻐하시는 사람에게는 이같이 할 것이라 하게 하소서”
2.증인이 승천할 때에 일어나는 현상들. :A. 원수가 구경한다.……원수는 곧 사단을 뜻함이다. (마13:25-27, 창3:15, 요13:27) “저희가 증거를 마칠 때에 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 저희로 더불어 전쟁을 일으켜 저희를 이기고 저희를 죽을 터인 즉” (7) “사람들이 잘때에 그 원수가 와서 곡식가운데 가라지를 덧 뿌리고 갔더니” (마13:25) “내가 너로 여자와 원수가 되게하고” (창3:15) “조각을 받은 후 곧 사단이 그 속에 들어간지라” (요13:27) 원수 사단은 예수의 승천을 보았으며 또 성도들의 승천을 구경한다. 이는 자기가 죽였다고 즐거워 한 증인이 살아 구름을 타고 승천하는 때문이다. 우리 성도의 구원은 신기한 것이여서 천사들까지도 구경하기를 원하는 것이다. (벧전1:12)고 하였다.
3. 큰 지진이 일어남. : 13절 “그 시에 큰 지진이 나서 성 십분의 일이 무너지고 지진에 죽은 사람이 칠천이라 그 남은 자들이 두려워하여 영광을 하늘에 하나님께 돌리더라”( Kai; ejn ejkeivnh/ th'/ w{ra/ ejgevneto seismo;" mevga", kai; to; devkaton th'" povlew" e[pesen, kai; ajpektavnqhsan ejn tw'/ seismw'/ ojnovmata ajnqrwvpwn ciliavde" eJptav, kai; oiJ loipoi; e[mfoboi ejgevnonto kai; e[dwkan dovxan tw'/ qew'/ tou' oujranou'. )
그 시에 큰 지진이 나서 성 십분의 일이 무너지고 “성”은 바벨론인데 이 세상을 가리킨다. 예수님 재림시에 큰 지진이 일어나서 이 세상 십분의 일이 파괴되고 죽은 사람이 많이 생기게 된다. 10수는 인간의 만수인데 십분의 일이 무너진다는 것은 전부가 무너지는 것이 아니고 어느 부분만 무너진다는 뜻이다.
지진에 죽은 사람이 칠 천이라 예수님 재림시에는 큰 지진이 일어난다. 예수님이 십자가에 못 박힐 때에 땅이 진동하고 바위가 터졌듯이(마27:51) 주님 재림 때에도 큰 소동과 큰 변동이 일어날 것이다. “죽은 사람이 칠 천”이라는 것은 7수는 만수이고 천은 많은 수의 상징이므로 많은 사람이 죽을 것을 가리킨다.
◉ 말세에 일어날 종말사건을 배열하면
참 성도의 척량
두증인, 두감람나무의 마흔두달 예언 함
적그리스도의 츨현과 순교가 일어남
주 재림으로 순교자가 부활하고
하늘로 휴거하며 공중 혼인잔치
지상으로 내려와 천년왕국 영원천국생활.
제목 : 두 증인 (두 감람나무 와 두 촛대)
성경 : 요한계시록 11:1- 13
1. 성전과 성전 안에서 경배하는 자들에 대한 척량 (1-2절)
2. 삼년반 동안의 두 증인의 권세 있는 예언 활동 (3-6절)
3. 두 증인의 순교와 기뻐하는 이 세상의 반응 (7-10절)
4. 두증인의 부활과 승천 및 지진의 발생 (11-13절)
一. 성전과 성전 안에서 경배하는 자들에 대한 척량 (1-2절)
“또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들을 측량하되, 2 성전 바깥 마당은 측량하지 말고 그냥 두라 이것은 이방인 에게 주었은즉 그들이 거룩한 성을 마흔두 달 동안 짓밟으리라 ”
(또 내게 지팡이 같은 갈대를 주며 말하기를 일어나서 하나님의 성전과 제단과 그 안에 서 경배하는 자들을 척량하되 2 성전 밖 마당은 척량하지 말고 그냥 두라 이것을 이방 인에게 주었은즉 저희가 거룩한 성을 마흔두 달 동안 짓밟으리라 ) = 킹제임스
[계 11:1]
Kai; ejdovqh moi kavlamo" o{moio" rJavbdw/, levgwn, [Egeirai, kai; mevtrhson to;n nao;n tou' qeou', kai; to; qusiasthvrion, kai; tou;" proskunou'nta" ejn aujtw'/:
[계 11:2]
kai; th;n aujlh;n th;n e[swqen tou' naou' e[kbale e[xw, kai; mh; aujth;n metrhvsh/", o{ti ejdovqh toi'" e[qnesin: kai; th;n povlin th;n aJgivan pathvsousin mh'na" tessaravkonta duvo.
① 지팡이 같은 갈대로 주며 ( Kai; ejdovqh moi kavlamo" o{moio" rJavbdw/ 카이 에도데 모 이 칼람모스 호모이오스 랍도) 성전을 측량하라고 두증인에게 지팡이 같은 자를(척량 자) 주었 다. 정경성경은 카논(κανών)이라하여 막대기, 자. 척도를 재는 도구를 말했다. 성경이 자이다.
② 성전과 제단과 그 안에서 경배하는 자들
성전 생활하는 자와 제단 생활하는 자와 경배 생활하는 자들을 하나님께서 돌봐주신 것 이다. 즉 ① 성전 생활하는 자 ② 제단 생활하는 자 ③ 경배하는 자가 하나님의 권고권 안에 있는 것이다 그렇다면,
첫째, 성전 생활을 하는 사람은 어떤 사람인가? 성전은 교회이니. 교회생활 잘하는자이 다.(누가복음 2:49)
둘째, 제단 생활을 하는 사람은 어떤 사람인가? 몸 드리는 생활을 말한다. 복음위해 희 생하는 생활이다
셋째, 경배하는 사람은 어떤 사람인가? “경배”는 예배와 같은 말인데, 예배에 은혜받는 사람을 말한다. 성령과 진리로 예배하는 사람이 되어야 하나님의 권고권 안에 있 게 된다(요4:24).
척량한다는(mevtrhson 메트레손) 것은 하나님께서 거룩한 것과 속된 것을 구별하여 거 룩한 것은 하나님의 권고권 안에 두시고 간섭한다는 뜻이다. 에스겔 42:20에 “그가 이 와 같이 그 사방을 척량하니 그 사방 담 안 마당의 장과 광이 오 백 척씩이라. 그 담은 거룩한 것과 속된 것을 구별하는 것이더라”고 하였다. 하나님께서는 성도들을 구별하 여 권고하시고 간섭하신다.
성전 밖 마당은 척량하지 말고 그냥 두라(kai; th;n aujlh;n th;n e[swqen tou' naou' e[kbale e[xw 카이 텐 아우렌 텐 엑소덴 투 니우 엑발레 엑소 )
척량하지 않은 부분과 척량한 부분이 있다. 성전 밖 마당에 있는 사람들은 하나님께서 권고하지 않으신다.
① 이방인에게 준 고로,,,, 이것을 근거하여 이방인들은 자기것으로 알고 유리한다. 그리 하여 마흔 두달동안 거룩한 성전을 짓밟게 되는 것이다(눅21:24) 마흔 두달은 핍박하는 힘의 불완전한 기간을 말하는 것이나, 본서에 다섯 번이나 (11:2, 3 12:6, 14. 13:5) 기록되어 있음으로 명심해야할 구절이라고 본다. 그리고 성전 마당은 제사하지 않는 곳 이니, 이는 타락한 교회요, 또는 성전 마당만 밟고 가는 열매 없는 성도라고 할 것이다. 이러한 자는 하나님이 자기 백성으로 삼지 않음을 뜻한다.
저희가 거룩한 성을 마흔 두 달 동안 짓밟으리라 (pathvsousin mh'na" tessaravkonta duvo. 파테수신 메나스 텟세라콘타 뒤오 ) 성전 밖 마당은 이방 세력이 짓밟게 된다.
마흔 (tessaravkonta 뎃세라콘타)
두 (duvo 뒤오 )
달 (mh'na"메나스) 은 시간성을 나타내는 대격이다. 이기간은 단7:25, 9:27, 12:7을 배 경으로 한다. 요한 계시록에서는 이 기간을 3가지 형태로 표현했다.
① 계 11:3, 13:5 절에는 42달
② 계11:3, 12:6, 절에는 1260 일
③ 계12:14 절에는 한때 두때 반때 를 때로 표현했다. 다니엘 7:25절에도 때로 표현,
한달을 30일 계산하면 42개월은 3년반이다. 1260일도 3년반이다. 계시록에 1260일이 두 번이나 나오므로, 7년이라하고, 7년 대환란이라 부른다.
42개월, 1260일, 한때 두때, 반때를 여자적으로 해석를 취한다. 이 근거는 모두 같은 기간으로 다니엘 예언의 70주 가운데 최후의 한 주간(7년)의 절반 기간이다.
많은 학자들은 이 학설을 동의한다.(단9:23-27)
마흔 두 달은 삼 년 반이다. 칠 년 대 환난의 절반까지 짓밟는다는 뜻이다. 칠 년은 하 나님의 내정수며 그 절반도 내정수이다. 실제로는 얼마인지 알 수 없다.
◉ 대다수 학자들의 주장으로 7년은 다니엘서에 의하여(단7:26), “기름부은 자가 끊어 질 것이라,,,” 근거하여 예수님의 십자가 죽음부터 시작하여 7년 대환난날로 보고, 전반 3 년반 지난후에 후3년반에 와 있다고 본다.
二. 삼년반 동안의 두 증인의 권세 있는 예언 활동 (3-6절)
3절“ 내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 그들이 굵은 베옷을 입고 천이백육십 일을 예언하리라”
( 내가 나의 두 증인에게 권세를 주리니 저희가 굵은 베옷을 입고 일천이백육십 일 을 예언하리라 )
kai; dwvsw toi'"< dusi;n< mavrtusivn< mou, kai; profhteuvsousin hJmevra" ciliva" diakosiva" eJxhvkonta, peribeblhmevnoi savkkou".
나의 두증인(toi'"< dusi;n< mavrtusivn< mou 토이스 쉬신 마르튀신 무) 에 신분에 대한 몇가지 해석이 있다.
① 구약에서는 두증인을 두 감람나무라 하였다. 스가랴 3-4:에서 두 증인, 두 감람나무는 대제사장 여호수아와 예루살렘을 재건한 스릅바벨이다. 당시에 교회에 대표자로 취급되었다(느7:5-7)
② 신약에서 두증인은 교회를 상징한다. 이 두 증인을 두 촛대라고 하였고(4절), 1:20에 촛대는 교회라고 하였으니 두 증인은 교회를 상징하는 것이다. “둘”은 증거자의 수이다. 예수님이 제자들을 전도하러 보낼 때에도 둘씩 둘씩 보내셨다. 또 두 증인은 두 교회인데 유대인 중에서 예수 믿는 교회와 이방인 중에서 예수 믿는 교회라고 할 수 있다. 로마서 11-12에도 두 감람나무가 나오는데, 내용은 돌 감람나무(이방인 성도)가 참 감람나무(이스라엘) 접붙임이 되었다는 것이다. 이것은 유대인 중에서 믿는 성도 이방인 중에서 믿는 성도가 하나가 된 것을 말한다.
굵은 베옷을 입고(peribeblhmevnoi savkkou" 페리베블레노이 삭쿠스) 겸비하여 회개하는 모습을 나타낸다. 회개를 촉구하는 모습니다.
일천이백 육십일 동안 예언하리라
‣ 일천 이백 육십일 (χιλίας διακοσίας ἑξήκοντα)
(킬리아스(일천) 디아코시아스(이백) 헥세콘타(육십) 이란?
한 달을 30일로 계산하면 42개월 즉 3년 반이다. 계시록에는 1260일(3년반) 이 두 번 (11:3, 12:6) 나온다. 그 둘을 합하면 7년이 된다. 그러므로 7년 대환난이라고 한다.
그러나 그 7수는 하나님의 작정수요, 내정수이며, 상징수이어서 실제로는 얼마인지 모른다. 여기 1260일(3년반)도 실제로는 얼마인지 모르는 하나님의 내정수이다. 그러나 이 기간이 말세 대환난의 절반이라는 것은 확실히 알 수 있다.
예언하리라(profhteuvsousin 프로페튜수신) 는 하나님의 말씀을 증거한다는 뜻이다. 교회는 항상 회개하면서 하나님의 말씀을 증거하는 것이 사명이다. 회개하지 않으면 모두 망한다. 누가복음 13:4-5에 “또 실로암에서 망대가 무너져 치어 죽은 열 여덟 사람이 예루살렘에 거한 모든 사람보다 죄가 더 있는 줄 아느냐 너희에게 이르노니 아니라 너희도 만일 회개치 아니하면 다 이와 같이 망하리라”고 하였다. 그러므로 성도가 날마다 마음에 있는 죄를 회개하여야 한다. 행동으로 죄를 짓지 않았다고 하여도 마음으로 지은 죄가 많이 있다. 죄를 철저히 회개하면서 하나님의 말씀을 부지런히 증거하는 것이 교회의 사명인 것이다.
4절“ 그들은 이 땅의 주 앞에 서 있는 두 감람나무와 두 촛대니 ”
( 이는 이 땅의 주 앞에 섰는 두 감람나무와 두 촛대니 ) = 킹제임스
ou|toiv eijsin aiJ duvo ejlai'ai, kai; duvo lucnivai aiJ ejnwvpion tou' qeou' th'" gh'" eJstw'sai.
주 앞에 섰(ejnwvpion tou' qeou' 에노피온 투 데우) 다는 것은 하나님 앞에 섰다는 뜻이다. 마태복음 22:44에도 하나님을 주라고 하였다.
두 감람나무와 두 촛대는 3절에서 말한 “두 증인”과 같은 뜻으로 교회를 상징한다.
“두 감람나무”는 예수 그리스도를 상징하기도 한다. 스가랴 4:12-14에 “다시 그에게 물어 가로되 금 기름을 흘려내는 두 금관 옆에 있는 이 감람나무 두 가지는 무슨 뜻이니이까 그가 내게 대답하여 가로되 네가 이것이 무엇인지 알지 못하느냐 대답하되 내 주여 알지 못하나이다 가로되 이는 기름 발리운 자 둘이니 온 세상의 주 앞에 모셔 섰는 자니라 하더라”고 하였다. 여기에서 감람나무는 기름 발리운 자라고 했으며 다니엘 9:25에 기름부음을 받은 자는 메시야 곧 그리스도를 가리킨다.
그러므로 예수 그리스도와 교회는 결국 하나인 것이다. 왜냐하면 교회는 그리스도의 몸이요 교회의 머리되시기 때문이다(엡 1:22-23). 교회를 촛대로 비유한 것은 교회가 촛대와 같이 세상에 빛을 발하기 때문이다. 어두운 세상에 하나님의 빛(계시의 빛= 영적 빛)을 내보내는 곳이 교회이다. 또 교회를 감람나무로 비유한 것은 하나님께로부터 기름이 흘러 내려오는 것을 나타낸다. 기름은 진리와 영감을 말하는데, 주님께로부터 이 기름을 받으면 그 촛대에 불이 켜져 널리 빛을 비추어 나간다.
그러므로 교회는 언제나 감람나무 되시는 예수 그리스도에게서 기름(진리와 영감)을 받아 세상에 영적 빛을 비추어 나가는 사명을 감당해야 한다. 이 사명을 다하려면 교회가 먼저 베옷을 입고 날마다 회개하며 그리스도께 은혜를 받아야 한다.
5절“만일 누구든지 저희를 해하고저 한 즉 저희 입에서 불이 나서 그 원수를 소멸할찌 니 누구든지 海(해)하려하면 반드시 이와같이 죽임을 당하리라.”
kai; ei[ ti" aujtou;" qevlei ajdikh'sai, pu'r ejkporeuvetai ejk tou' stovmato" aujtw'n: kai; katesqivei tou;" ejcqrou;" aujtw'n: kai; ei[ ti" qelhvsh/ aujtou;" ajdikh'sai, ou{tw" dei' aujto;n ajpoktanqh'nai.
저희를 해하고자(aujtou;" qevlei ajdikh'sai 아우투스 델레이 아디케사이) 한즉 “저희”는 두 증인이요, 교회이므로 누구든지 교회를 해하고자 하면 저희 입에서 불이 나와서 원수를 소멸한다. 예레미야 5:14에 “그러므로 만군의 하나님 여호와가 이같이 말하노라 그들이 이 말을 하였은즉 볼지어다 내가 네 입에 있는 나의 말로 불이 되게 하고 이 백성으로 나무가 되게 하리니 그 불이 그들을 사르리라”고 하였다.
“불”은 하나님의 말씀인데 그 말씀대로 심판하신다는 뜻이다. 누구든지 하나님의 교회를 해하려고 하면 하나님의 말씀이 심판의 불이 되어 그 말씀대로 심판하고 불사르게 된다.
6절“저희가 권세를 가지고 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비 오지 못하게하고 또 권세를 가지고 하늘을 닫아 그 예언을 하는 날 동안 비오지 못하게 하고 또 권 세를 가지고 물을 변하여 피되게 하고 아무 때든지 원하는 대로 여러 가지 재앙으 로 땅을 치리로다.”
ou|toi e[cousin th;n ejxousivan klei'sai to;n oujranovn, i{na mh; uJeto;" brevch/ ta;" hJmevra" th'" profhteiva" aujtw'n, kai; ejxousivan e[cousin ejpi; tw'n uJdavtwn, strevfein aujta; eij" ai|ma kai; patavxai th;n gh'n ejn pavsh/ plhgh'/ oJsavki" eja;n qelhvswsin.
교회가 하나님의 말씀대로 예언하였고. 그 말씀이 성취되어 비가 오지 않고 기근이 나며(마24:7), 또 물이 변하여 피가 되기도 한다(16:4). 이것은 “여러 가지 재앙으로 땅을 치리로다”한 것을 보아 하나님의 징계와 재앙이다.
비오지 못하게 하고 하나님이 주시는 은혜와 복이 중단된다는 뜻이다. 증인들이 말씀을 전할 때에 회개하지 않고 그 말씀을 무시하고 반항하는 사람들에게는 하나님의 은총과 축복이 끊어진다. 학개 1:10-11:1 “그러므로 너희로 인하여 하늘은 이슬을 그쳤고 땅은 산물을 그쳤으며 내가 한재를 불러 이 땅에, 산에, 곡물에, 새 포도주에, 기름에, 땅의 모든 소산에, 사람에게, 육축에게, 손으로 수고하는 모든 일에 임하게 하셨느니라”고 하였으며, 신명기 28:24에는 “여호와께서 비 대신에 티끌과 모래를 네 땅에 내리시리니 그것들이 하늘에서 네 위에 내려서 필경 너를 멸하리라”고 하였다.
물을 변하여 피 되게 하고( strevfein aujta; eij" ai|ma 스트레페인 아우타 에이스 하이마) 물은 하나님께서 인생에게 은혜와 복으로 주신 것이다. 회개하지 않고 순종치 않으면 이미 주신 은혜와 복을 빼앗기고 앙화와 저주를 받아 사망에 이르게 된다. 학개 1:6에 “너희가 많이 뿌릴지라도 수입이 적으며 먹을지라도 배부르지 못하며 마실지라도 흡족하지 못하며 입어도 따뜻하지 못하며 일꾼이 삯을 받아도 그것을 구멍 뚫어진 전대에 넣음이 되느니라”고 하였다. 또 신명기 28:31-33에는 “네 소를 네 목전에서 잡았으나 네가 먹지 못할 것이며 네 나귀를 네 목전에서 빼앗아감을 당하여도 도로 찾지 못할 것이며 네 양을 대적에게 빼앗길 것이나 너를 도와 줄 자가 없을 것이며 네 자녀를 다른 민족에게 빼앗기고 종일 생각하고 알아봄으로 눈이 쇠하여지나 네 손에 능이 없을 것이며 네 토지 소산과 네 수고로 얻은 것을 네가 알지 못하는 민족이 먹겠고 너는 항상 압제와 학대를 받을 뿐이리니” 라고 하였다. 모세가 나일강 물을 피가 되게 한 것도 애굽의 모든 행복의 원천을 친 것이다.
三. 두 증인이 죽임을 당함(7-10절)
7절“저희가 그 증거를 마칠 때에 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 저희로 더불어 전쟁 을 일으켜 저희를 이기고 저희를 죽일터인즉 ”
Kai; o{tan televswsin th;n marturivan aujtw'n, to; qhrivon to; ajnabai'non ejk th'" ajbuvssou poihvsei met j aujtw'n, povlemon kai; nikhvsei aujtouv" kai; ajpoktenei' aujtouv".
무저갱으로부터 올라오는 짐승 이것이 적그리스도인데, 이것이 교회를 핍박하고 성도들을 죽인다. 이 적그리스도는 세계적으로 권세를 잡고 참 기독교와 더불어 싸우고, 기독교를 박해하고 박멸하려고 한다.
말세에 적그리스도가 나와서 성도들을 핍박하고 죽이는데 그세력이 너무 커서 교회가 감당하지못하고 핍박당한다.
8절“저희 시체가 큰 성길에 있으리니 그 성은 영적으로 하면 소돔 이라고도 하고 애굽 이라고도 하니 곧 저희 주께서 십자가에 못박히신 곳이니라”
kai; to; ptw'ma aujtw'n ejpi; th'" plateiva" th'" povlew" th'" megavlh", h{ti" kalei'tai pneumatikw'" Sovdoma kai; Ai[gupto", o{pou kai; oJ kuvrio" aujtw'n ejstaurwvqh.
저희 시체가 큰 성 길에 있으리니( ptw'ma aujtw'n ejpi; th'" plateiva" 프토마 아우톤 에피 테스 플라데이아스) “저희”는 증거자(교회)이다. 말세에는 예배당도 있고 교인들도 있지만 적그리스도가 박해하므로 믿음을 지키지 못한 자들이 많이 나오며 교회가 모이지도 못하고, 제 구실을 못하게 되는데 이것이 교회가 죽어 시체가 된 것 같은 상태에 있게 된다.
“큰성 길” 바벨론 성인데 이 세상을 가리킨다. 교회의 죽은 시체를 세상 사람이 다 보고 알게 된다. 소돔은 물질주의와 향락주의로 죄악이 관영한 곳을 상징하며 그러한 곳에서는 기독교의 신앙도 죽고 믿음을 지켜 나가기 힘들다는 뜻이다. 애굽(Ai[gupto" 아이귑토스)은 악하고 강퍅한 왕이 있어서 기독교를 탄압하여 신앙의 자유를 박탈하고 성도 생명길을 걷지 못하도록(남자를 낳으면 죽이라)하는 곳이다(출1:15-16 참조). 이러한 곳에 있는 교회는 죽는다는 뜻이다.
소돔(소도마 Sovdoma)과 애굽처럼 사회 전체에 죄가 관영하면 교회에도 죄악의 물이 들어와 부패하고 마지막에는 죽게 되는 것이다. 소돔과 고모라 때에도 의인 롯이 불법한 행실을 보고 들음으로 그 의로운 심령이 상하였다(벧후2:6-8). 또한 그의 사위들은 불에 타서 죽었고 딸들은 속화되었으며, 아내는 소금 기둥이 되고 말았다. 말세에도 소돔 고모라와 같이 세상이 악하여지고 믿는 자들이 밖이 타락하게 된다. 그러므로 누가복음 18 8에 “…인자가 올 때에 세상에서 믿음들 보겠느냐”고 하시었다.
주께서 십자가에 못 박히신 곳(kuvrio" aujtw'n ejstaurwvqh. 퀴리오스 아아톤 에스타우로데 ) 말세 대 환난 때에는 교회 전체가 십자가에 못 박히게 된다. 기독교가 심한 박해로 죽은 목숨과 같은 상태에 처하게 될 것이다.
9절“백성들과 족속과 방언과 나라 중에서 사람들이 그 시체를 사흘반동안을 목도하며 무 덤에 장사하지 못하게 하리로다.”
kai; blevpousin ejk tw'n law'n kai; fulw'n kai; glwssw'n kai; ejqnw'n to; ptw'ma aujtw'n hJmevra" trei'" kai; h{misu, kai; ta; ptwvmata aujtw'n oujk ajfivousin teqh'nai eij" mnh'ma.
그 시체를 사흘 반 동안(hJmevra" trei'" kai; h{misu 헤메라이스 트레이스 카이 헤미쉬) 을 목도하며 “사흘 반”은 칠년 대환난의 절반을 가리킨다. 사흘 반도 두 곳(11:9, 11)에 있다. 사흘 반은 칠 일의 절반인데 7수는 만수요 환난을 받기 위한 하나님의 내정수이다(단9:27 참조). 그러므로 칠 년과 내용은 같은 것이다. 적 그리스도의 핍박이 너무 심하므로 성도들이 기진맥진하여 쓰러져 있는데 그것을 모든 사람들이 구경하고 있게 된다는 뜻이다.
무덤에 장사하지 못하게(oujk ajfivousin teqh'nai eij" mnh'ma. 우크 아피우신 테데나이 에이스 므네마) 하리로다 장사하지 못하니까 아주 없어지지는 않는다. 예배당도 있고 신자도 있으나 핍박이 너무 심하므로 믿음을 지키지 못하고 성도들의 신앙이 죽은 상태로 있다는 뜻이다.
10절“이 두 선지자가 땅에 거하는 자들을 괴롭게 한 고로 땅에 거하는 자들이 저희의 죽음을 즐거워하고 기뻐하여 서로 예물을 보내리라 하더라”
kai; oiJ katoikou'nte" ejpi; th'" gh'" caivrousin ejp j aujtoi'", kai; eujfraivnontai, kai; dw'ra pevmyousin ajllhvloi", o{ti ou|toi oiJ duvo profh'tai ejbasavnisan tou;" katoikou'nta" ejpi; th'" gh'".
교회가 참 신앙을 지키면 세상이 자기 마음대로 하지 못하므로 괴로워할 때가 많다. 세상이 죄를 짓고 나아갈 때 회개하라고 외치니 괴로워한다. 이것이 선지자가 땅에 거하는 자들을 괴롭게 하는 행위이다. 자기들을 괴롭히던 선지자가 죽으니 세상은 기뻐하며 즐거워하는 것이다. 에스더 9:19에 “그러므로 촌촌의 유다인 곧 성이 없는 고을 고을에 거하는 자들이 아달월 십사 일로 명절을 삼아 잔치를 베풀고 즐기며 서로 예물을 주더라”고 하였다. 예물을 보내는 것은 자기들이 승리했다고 기뻐하는 일이다.
오늘의 세계는 짐승의 세력이 점점 증대해지고 있다. 그러므로 성도들도 부지중에 짐승으로 더불어 손을 잡고 증인들을 핍박함으로 증인들은 세계의 구경거리가 되어가고 있는 것을 보게 된다.
四. 두 증인의 부활과 승천 및 지진의 발생(11-13절)
11절“삼일반 후에 하나님께로부터 생기가 저희 속에 들어가매 저희가 발로 일어서니 구경하는 자들이 크게 두려워하더라.”
kai; meta; ta;" trei'" hJmevra" kai; h{misu, pneu'ma zwh'" ejk tou' qeou' eijsh'lqen ejp j aujtouv", kai; e[sthsan ejpi; tou;" povda" aujtw'n, kai; fovbo" mevga" e[pesen ejpi; tou;" qewrou'nta" aujtouv".
삼 일 반 (trei'" hJmevra" kai; h{misu 트레이스 헤메라스 카이 헤메쉬) 은 칠 년 대환난의 전 삼 년 반이다. 칠 년 대 환난을 절반 씩 나누어서 전 삼 년 반과 후 삼 년 반으로 구분한다. 전 삼 년 반이 지난 다음에 후 3년 반 후반에 예수께서 구름을 타고 재림하신다. 말세에 교회가 죽어 있다가 예수님이 재림하실 때에 교회에 생기(πνευμαξφης) 는 생명의 바람 또는 생명의 성령이시다. 태초에 하나님께서 사람을 창조하실 때 먼저 흙으로 빚고 그 다음에 코에 생기를 불어 넣으니 사람이 된 것이다. (창2:7) 생기가 들어가서 모든 죽은 성도가 부활하여 공중으로 올라가고 살아 남아 있는 성도는 전화하여 공중으로 올라가 주를 맞게 되는 것이다. 구경하는 자들이 크게 두려워하더라 예수께서 재림하실 때에는 그리스도를 대적하는 원수들이 놀라서 크게 두려워하게 된다.
두 증인의 승천(12-13절)
12절 “하늘로부터 큰 음성이 있어 이리로 올라오라 함을 저희가 듣고 구름을 타고 하늘 로 올라가니 저희 원수들도 구경하더라”
kai; h[kousan fwnh;n megavlhn ejk tou' oujranou', levgousan aujtoi'", jAnavbhte w|de. Kai; ajnevbhsan eij" to;n oujrano;n ejn th'/ nefevlh/, kai; ejqewvrhsan aujtou;" oiJ< ejcqroi;< aujtw'n.
이리로 올라 오라 예수님이 재림하실 때에 성도들은 변화된 몸으로 들리어 공중으로 올라간다. 주님께서 “올라 오라” 말씀하시므로 성도들이 구름을 타고 올라가는데 원수들이 그 모습을 구경하게 된다.
신령한 몸으로 부활된 증인들은 하늘로부터 들려오는 큰 음성을 듣고 승천하게 된다.
1 승천하는 방법 :. 구름을 타고 (행1:10, 왕하2:11, 유14) 승천함
왜 구름을 타고 승천하게 하시느냐 구름은 하나님의 전용하시는 수레로써 하나님의 즐겨 타시는 수레요. 또 그의 자가용 승용차이다. (시104:3) “구름으로 자기 수레를 삼으시고 바람 날개로 다시니며” 그러므로 하나님의 자가용인 승용차를 타게 하는 것은 성도를 최선의 방법으로 우대하심을 믿으시기 바란다. (에6:6-9) “왕께서 사람을 존귀케 하시려면 왕의 입으시는 왕복과 왕의 타시는 말과 머리에 쓰시는 왕관을 취하고 그 왕복과 말을 왕의 방백중 가장 존귀한 자의 손에 붙여서 왕이 존귀케 하시기를 기뻐하시는 사람에게 옷을 입히고 말을 태워서 성중 거리로 다니며 그 앞에서 반포하여 이르기를 왕이 존귀케 하기를 기뻐하시는 사람에게는 이같이 할 것이라 하게 하소서”
2.증인이 승천할 때에 일어나는 현상들. :A. 원수가 구경한다.……원수는 곧 사단을 뜻함이다. (마13:25-27, 창3:15, 요13:27) “저희가 증거를 마칠 때에 무저갱으로부터 올라오는 짐승이 저희로 더불어 전쟁을 일으켜 저희를 이기고 저희를 죽을 터인 즉” (7) “사람들이 잘때에 그 원수가 와서 곡식가운데 가라지를 덧 뿌리고 갔더니” (마13:25) “내가 너로 여자와 원수가 되게하고” (창3:15) “조각을 받은 후 곧 사단이 그 속에 들어간지라” (요13:27) 원수 사단은 예수의 승천을 보았으며 또 성도들의 승천을 구경한다. 이는 자기가 죽였다고 즐거워 한 증인이 살아 구름을 타고 승천하는 때문이다. 우리 성도의 구원은 신기한 것이여서 천사들까지도 구경하기를 원하는 것이다. (벧전1:12)고 하였다.
3. 큰 지진이 일어남. : 13절 “그 시에 큰 지진이 나서 성 십분의 일이 무너지고 지진에 죽은 사람이 칠천이라 그 남은 자들이 두려워하여 영광을 하늘에 하나님께 돌리더라”( Kai; ejn ejkeivnh/ th'/ w{ra/ ejgevneto seismo;" mevga", kai; to; devkaton th'" povlew" e[pesen, kai; ajpektavnqhsan ejn tw'/ seismw'/ ojnovmata ajnqrwvpwn ciliavde" eJptav, kai; oiJ loipoi; e[mfoboi ejgevnonto kai; e[dwkan dovxan tw'/ qew'/ tou' oujranou'. )
그 시에 큰 지진이 나서 성 십분의 일이 무너지고 “성”은 바벨론인데 이 세상을 가리킨다. 예수님 재림시에 큰 지진이 일어나서 이 세상 십분의 일이 파괴되고 죽은 사람이 많이 생기게 된다. 10수는 인간의 만수인데 십분의 일이 무너진다는 것은 전부가 무너지는 것이 아니고 어느 부분만 무너진다는 뜻이다.
지진에 죽은 사람이 칠 천이라 예수님 재림시에는 큰 지진이 일어난다. 예수님이 십자가에 못 박힐 때에 땅이 진동하고 바위가 터졌듯이(마27:51) 주님 재림 때에도 큰 소동과 큰 변동이 일어날 것이다. “죽은 사람이 칠 천”이라는 것은 7수는 만수이고 천은 많은 수의 상징이므로 많은 사람이 죽을 것을 가리킨다.
◉ 말세에 일어날 종말사건을 배열하면
참 성도의 척량
두증인, 두감람나무의 마흔두달 예언 함
적그리스도의 츨현과 순교가 일어남
주 재림으로 순교자가 부활하고
하늘로 휴거하며 공중 혼인잔치
지상으로 내려와 천년왕국 영원천국생활.
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