[ 성경 난제해석 ]= 한번 빛을 받고,,,, 타락하다면

성경 : 히브리서 6:1-8
제목 : 초보 신앙에서 장성한 신앙으로 나아가라

영혼구원(벧전 1:9)에서 성화구원(빌2:12), 엡4:13-15)으로 나아가라는 뜻이다.
1-2절 “그러므로 우리가 그리스도의 도의 초보를 버리고 죽은 행실을 회개          함과 하나님께 대한 신앙과, 2 세례들과 안수와 죽은 자의 부활과          영원한 심판에 관한 교훈의 터를 다시 닦지 말고 완전한 데로 나아          갈지니라 ”

초보말씀 신앙을 버리지 말고, 초보말씀 신앙을 바꾸지도 말고, 기초위에 성화되어 가야 한다는 강력한 메시지이다.

초보 말씀(신앙) 이란?
① 죽은 행실을 회개함 = 영생을 주지 못하는 모든 죄악의 행위를 의미한다.    죄와 허물로 죽었던 때의 행실이다(엡2:1) 믿기 전에 행하는 모든 악행은    죽은 행실이다. (벧전4:3, 엡2:3) 죽은 행실(죄행)을 주 예수님께서 고쳐      살려주신 것을 굳게 붙잡고 살아야 한다. 사죄에 대한 구원을 굳게 잡아야    한다.
② 하나님에 대한 신앙 = 하나님, 예수님을 믿는 믿음 가졌다. (요14:1) 참      신을 믿는 믿음을 굳게 잡아야 한다.
③ 세례들 = 성령세례로 중생하였다. 중생후에는 영적생활 성장을 해야한다.
④ 안수 = 임직시에 안수 받는다. 은혜전달, 사명전달이니, 이것을 굳게 잡아    애 한다.
⑤ 죽은 자의 부활 = 영이 살았고, 주님 재림시에 몸부활이 있다.(부활신앙을    굳게 잡아야 한다,)
⑥ 영원한 심판 = 죽은 후에 영원한 심판을 받는다(히9:27). 하나님심판(천      국이냐 지옥이냐? =불신 지옥 믿음천국) 과 그리스도의 상급 심판이 있다    (롬14:10-12. 고후5:10), 심판의 진리를 굳게 잡아야 한다.
⑦ 완전함에 나아 갈지니라 = 그리스도 신자의 완전은 , 이 세상에서 절대      완전하여 전연 무흠(無欠) 함을 의미하지 않는다. 이것은 신자의 최후 목    표인 완전을 향하여,,, 희생하면서 영원한 나라를 소망하라는 것이다. 이      기본, 기초말씀(신앙)을 무너트리면 안 된다.

성도는 도의 초보에서 떠나면 안 된다. 어떤 사람 앞에서, 어떤 환경에서도, 어떤 사건 앞에서도,,, 기초로 주신 기본 진리를 버리면 안되고 떠나도 안된다. 

3절 “ 하나님께서 허락하시면 우리가 이것을 하리라 ‘

하나님의 주시는 능력아래서 신앙성장 할 수 있다는 뜻이다. 사람이 자력(自力) 으로  될 수 있는 것처럼 생각할 수 있으나. 그것은 타락한 생각이다. 하나님이 능력으로 이루어 주시는 것을 믿고,, 전적으로 성령을 의지하고, 성령이 붙잡혀,, 견인하여 주시도록 맡기라. 완전(하나님인격)하게 나아가게 하신다. 성령께서 믿는자를 붙잡고, 견인하시고 이끌러 가시는 것이다. 바울이 성령께 전부 붙잡혀 사역하였다.

4-6절 “한 번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고,              5  하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고도, 6 타락한 자들은          다시 새롭게 하여 회개하게 할 수 없나니 이는 그들이 하나님의 아          들을 다시 십자가에 못 박아 드러내 놓고 욕되게 함이라 ”

4-6절의 스테판 원어 성경과 전혀 다른 번역을 하였고, 또 원어가 생략되었고, 전혀 다른 뜻으로 번역되어 큰 혼란을 일으키고, 잘못 설교를 하고 있다.
 
한 번 비췸을 얻고(4절)
  신령한 영적 빛이 영혼에게 비취어진 것을 가리킨다. 
하늘의 은사를 맛보고 (4절)
  하늘의 은사는 영으로 맛보는 것이다, 
성령에 참여한 바 되고(4절)
  성령은 진리와 믿음으로 인도하기 때문에 성령에 참여한 것은 믿음에 참여하    고 진리에 참여한 것이다.
하나님의 선한 말씀 (5절)
  하나님의 말씀이 선한 것을 인정한다
내세의 능력을 맛보고 (5절)
  내세를 믿는 성도는 진리 안에서 이미 그 능력을 맛보고, 그 능력으로 인하여    승리의 길을 걸어간다. 
다시 새롭게 하여 회개케 할 수 없나니 (6절)
  기본 교리를 의식적(意識的)으로 버리고, 잘못된 교리를 옳게 여겨 따라간 자    는 다시 회개할 수 없다. 
하나남의 아들을 다시 십자가에 못박아 현저히 욕을 보임이라 (6절)
  예수께서 하나님의 아들인 것과 십자가의 죽으심과 부활을 믿는 것은 그리스도교의 기본 교리이다.  이 교리를 의식적으로 버리고 다른 복음(다른 교리)을 따라가는 것은 하나님의 아들을 다시 십자가에 못박아 욕보이는 행위이다. 

‣ 이렇게 영적 은혜를 받은 자가 아주 타락할 수 있는가 하는 것이다.
하나님의 자녀는 진정한 중생의 은혜를 받은 후 아주 타락하는 법은 없다
이는 성경이 확언하는 바이다 (눅22:3, 요6:39-40, 요10:28-29, 요17:2, 6, 11, 12, 롬 8:30, 롬11:29, 빌1:6, 살전5:23, 살후3:3, 벧전1:4-5, 요일3:9),

‣ 히 6:6절에 
카이  투스  파라페손타스        팔린    아나카이니제인  에이스  메타노이안
kai;  τούς  parapesovnta",  pavlin  ajnakainivzein eij"  μetavnoian
만일  그들이  타락한다면        다시    새롭게하여        케    회개 
       
아뒤나톤    아나스타우룬타스    헤아우토이스  톤    휘몬  투    데우    카이
Άδύνατον, ajnastaurou'nta"  eJautoi'"    to;n  uiJo;n  tou'  qeou'  kai;
할수없나니  다시십자가에 못박아    그들이      그    아들을  그  하나님의  또

파라데이그마티존타스
paradeigmativzonta". 
들어내놓고 욕을 보임이라

정통 원어성경 스테판은 “만일 그들이 타락한다면” (kai;  τούς  parape
sovnta", ) 원문을 삭제하고, 번역하여 중생한 성도가 타락할 수 있는 것 같이 한글 성경은 번역을 하였다. 그래서 한국 성경만 본 목화자들이 타락 하는 것같이 설교하였고, 강해서를 만들어 시판하여, 읽는 자와 인용하는 자들이 중생한 성도가 타락한다고 설교를 하고 있다.
중생한자는 보혜사 성령이 영원히 내주 역사한다,,(고후1:22, 고전3:16, 롬5:5, 엡1:130-14,요14:16 ) 보혜사 성령은 성화에 주격자로 일하신다.

‣ 중생한자는 영이 죄를 벗고, 영이 예수의 부활생명으로 살아났기에, 범죄가 없다 (요일3:9, 5:18) 죄를 짓고, 죽는 법이 없고, 다시는 죄를 짓지 않는다. 또 죄를 짓고 죽는다면, 단번속죄, 영원속죄(히7:27 ) 의 예수공로가 무효 되고, 또 예수가 죽어야 한다. 성도의 범죄는 중생한 영이 아니라, 마음이 죄를 짓는다. 지옥 가는 기본적인 죄가 아니라 성화의 죄요, 사망에 이르지 않는 죄다.(요일5:16-17) 

※ 다윗, 아담 하화 경우를 살펴보면,,?

중생한 성도가 타락하여 다윗같이 중한 범죄를 하였다고 하여도,,, 그 일생에 하나님을 믿고 주님을 위하여 성화사역한 그 이력이 일시에 전부 무효화 되는 것은 아니다.
한번 타락한 일은 그 사건에만 해당되고,, 용서가 없고, 벌을 받는 것이다.
전체가 없어진다는 해석은 아주 잘못이다.
예 : 10살에 예수 믿고 60살에에 타락하여 범죄하였다면,,, 그간 믿음 일력이 일시에 전부 무효화 되는 것은 아니다. 그 성화 이력은 영원히 있는 것이다.
그러므로 다윗은 영원히 회개없이 버립받았다는 것은 자못해석이다.
‣아담 하와도 가쥭옷울 입혔고, 죽은 자를 살려 하와라 하였다, (창3:20-21)

※ 고린도교회 : 경우
고린도교회가 음행으로 타락되었다, (고전5:1-) 그들을 육은 멸하고 영만 주예수날에 구원을 얻는다고 했다(고전5:5) “이런 자를 사탄에게 내주었으니 이는 육신은 멸하고 영은 주 예수의 날에 구원을 받게 하려 함이라” 했다.
예: 고전5:5 절 주 예수 날에 영만 구원 얻고 육은 멸하는 부끄러운 구원이      있다. 롯 같은 자. 아나니아 삽비라 같은자, 사울왕 같은자. 
    한국교회 안에서도 타락한 교인이 많다. 영은 구원 얻어도 육은 멸한다.

모든 성경해석은 정통 원문 성경을 (스테반니우스 판) 해석하고, 번역하고, 또 설교해야 한다. 한글성경으로 해석하는 것은 한계가 있고, 오류가 발생하게 되고, 잘못 설교하게 된다. 특별히 주의를 요하는 바이다.