고전15:27-49절까지 해석

27절 “만물을 그의 발 아래에 두셨다 하셨으니 만물을 아래에 둔다 말씀하실 때에 만물을 그의 아래에 두신 이가 그 중에 들지 아니한 것이 분명하도다 ”

시편8:6절에 말씀을 염두에 두고 하는 말씀이다. 예수님은 만물을 다스리는 권세를 아비지로 받은 권세자이시다. 예수님은 모든 만물을 다스리는 권세의 능력을 가졌다. 예수님은 만물을 창조하신 하나님의 아들이요 그리스도이시므로 만물 아래 들지 않고, 만물위에 계시고, 만물을 구원사역에 사용하시는 자이시다.

28“만물을 그에게 복종하게 하실 때에는 아들 자신도 그 때에 만물을 자기에게 복종하게 하신 이에게 복종하게 되리니 이는 하나님이 만유의 주로서 만유 안에 계시려 하심이라”

예수 재림전까지는 불복종하는 피조물이 있다. 마귀의 역사로 인하여 만물이 하나님의 뜻대로 순종하지 않는 것이 많기 때문이다. 불신자들이 하나님을 거역하고도 살고 있다.

그러나 순종하는 사람과 만물 속에는 하나님의 통치와 역사가 와서 있다. 만물이 그리스도께 완전히 복종될 때에는 하나님의 통치와 사랑이 만물에게 충만히 와 있게 된다. 이것이 만물 통일이요 하나님이 만물 안에 계심이다.

아들 자신도 그 때에 만물을 자기에게 복종케 하신 이에게 복종케 되리니 이 말씀으로 오해를 한다. 삼위일체 신이 아니다 한다. 아리우스 는 이 구절로 삼위일체 교리를 부인했다, 성부 성자가 동등인데, 복종한다하여, 부인하였으나,,, 존재적 삼위일체의 동등을 부인하는 것이 아니고,, 본절은 사역적 삼위일체을 말하였다. 성부하나님께 복종 순종하여 십자가 지셨다,

만물이 그리스도를 통해서 하나님께 복종할 때에는 만물을 정복시키는 아들의 임무가 끝난다는 뜻이다.

29 “만일 죽은 자들이 도무지 다시 살아나지 못하면 죽은 자들을 위하여 세례를 받는 자들이 무 엇을 하겠느냐 어찌하여 그들을 위하여 세례를 받느냐”

죽은 자들을 위하여 세례 받는다는 성구는 난해 구절이다. 죽은 사람을 대신하여 세례 받는다는 것은 이단설인데 바울이 이단설을 말했을 리가 없다. 죽은 자는 영혼이 죽은 자를 말한다. 예수 믿기 전의 모든 사람의 영혼은 죽어있다(엡2:1).

세례는 여기에서 세례는 고난을 의미한다. 예수님이 누가복음12:50에 “나는 받을 세례가 있으니 그 이루기까지 나의 답답함이 어떠하겠느냐”라고 하셨다. 예수님이 받으실 십자가의 고난을 세례라고 하였다. 그러므로 영혼이 죽은 자들, 즉 불신자들을 구원하기 위하여 고난 받으실 것을 가리킨다.

모든 전도자들은 영혼이 죽은 불신자들을 건져내려고 복음을 전하면서 많은 고난을 당하였다. 만일 죽은 사람이 다시 사는 것이 없다고 하면 영혼이 죽은 사람을 위해서 고난 당하는 것이 아무 소용이 없다는 뜻이다. 또 믿음이 죽은 사람들을 위해서 당하는 고난이 있다. 신앙이 죽은 갈라디아 교인들을 위해서 바울이 해산하는 수고를 한다고 하였다(갈4:19).

본절은 죽은 자의 부활을 기대함으로 죽은 자들을 위한 대리 세례를 행하고 있었던 것이다. 그렇다면 본절은 죽은 자의 부활을 부정하는 일부 고린도 교인들의 자기 모순적인 행위에 대한 바울의 비판인 셈이다.

30 “또 어찌하여 우리가 언제나 위험을 무릅쓰리요”

사도들이나 전도자들이 위험을 무릅쓰고 복음을 전하며 고난을 당하는 것은 부활이 있기 때문이었다. 바울은 극심한 고난 속에서도 끝까지 사역을 감당할 것은,, 고난당하다 죽는다 해도, 마지막 날에 다시 부활할 것을 확고히 믿음이 있었기 때문이다.

31 “형제들아 내가 그리스도 예수 우리 주 안에서 가진 바 너희에 대한 나의 자랑을 두고 단언 하노니 나는 날마다 죽노라”

‘자랑하는 자는 주안에서 자랑하라‘ 말씀과 대립되지 않는다.,

나의 자랑 은 복음이며 그리스도의 십자가와 부활이다. 복음으로 된 성도라,, 날마다 죽어야 날마다 살아난다. 부활의 소망이 있기 때문에 고난을 받으며 죽음을 무릅쓰고 전도를 하며 의를 행한다.

날마다 죽는다는 것은 자기를 죽음에 넘기우는 것, 생명을 내어놓고 죽음의 노선을 걸어가는 것을 뜻한다. 날마다 예수 증거하는 일이다.

바울이 고린도 교회를 세운 것을 자랑스러운 일이나. 결코 자랑으로 여기지 아니하였다. 자기는 복음증거하는 하나님의 도구로서 늘 인식하였다, 자기가 안한다면, 하나님은 다른 도구로 사용하여 세울 것이기 때문이다, 도구로 쓰 주신 것만도 감사이다.

32 “내가 사람의 방법으로 에베소에서 맹수와 더불어 싸웠다면 내게 무슨 유익이 있으리요 죽은 자가 다시 살아나지 못한다면 내일 죽을 터이니 먹고 마시자 하리라”

범인(凡人)처럼, 부활 소망이 없는 일반 불신자처럼 이라는 뜻이다.

맹수로 더불어 싸웠으면,, 이것은 비유이니 맹수처럼 악랄하게 복음을 대적하고 핍박하는 사람들과 죽음을 무릅쓰고 싸우면서 바울이 복음을 전하였다. 그런데 부활 소망이 없다고 하면 이렇게 한 것이 무슨 유익이 있겠느냐는 것이다.

내일 죽을 터이니 먹고 마시자,, 내일의 소망이 없는 자, 즉 부활의 소망이 없는 자는 죽기 전에 먹고 마시는 것밖에 없다. 대가가 없이는 일하지 않는 것이 보통 사람들의 생각이다. 그러나 기독교는 부활의 소망이 있기 때문에 주를 위해 수고하고 희생하는 것이다.

고린도 교인들은 죽은자의 부활이 없다(12절)는 주장의 위험성을 알고 이 말씀을 하신 것이다.

33 “속지 말라 악한 동무들은 선한 행실을 더럽히나니”

악한 동무, 전 절에 말한 순간탕방주의자 (내일 죽으리니 먹고 마시자 하는 자)를 가리킨다. 그들과 교제하면 그들의 악한 생각과 그릇된 행동에 오염되기 쉽다. 예수를 믿는다고 하여도 성경대로 믿지 않고 성경 말씀을 거역하는 악한 동무의 말을 들으면 거기에 동화되어 참된 진리를 버리고 신앙에서 떠나기 쉽다.

악한 동무가 내안에 있다. 타락한 자기이다. 거짓자기가 악한 동무로서 자기를 거짓하고 속이고 망하게 한다. 자타간에 악한 동무 짓을 하지말라

34 “깨어 의를 행하고 죄를 짓지 말라 하나님을 알지 못하는 자가 있기로 내가 너희를 부끄럽게 하기 위하여 말하노라”

깨어, 영으로 사는 생활이다. 성도는 늘 깨어 영적 새 생명의 길을 걸으며 의를 행하기를 힘써야 된다.

하나님을 알지 못하는 자가 있기로,, 교회 안에 부활을 믿지 않는 사람이 있는 것은 하나님을 바로 알지 못한 결과이다. 그러므로 부활을 믿지 않는 자는 하나님을 알지 못하는 자이다. 거짓된 교리가 참되고 도덕적인 행실에 도움을 줄 수 있는가? 없다. 뿌리가 상하면 열매는 기댜할 수 없다.

五. 부활 이치(35-41절)

35“누가 묻기를 죽은 자들이 어떻게 다시 살아나며 어떠한 몸으로 오느냐 하리니”

사람이 죽어 장사되면 썩어 없어지는데 어떻게 부활할 수가 있으며 어떤 몸으로 부활하겠느냐 하는 물음이다. 다음절에 그 답변이 있다.

36 “ 어리석은 자여 네가 뿌리는 씨가 죽지 않으면 살아나지 못하겠고”

37 “또 네가 뿌리는 것은 장래의 형체를 뿌리는 것이 아니요 다만 밀이나 다른 것의 알맹이 뿐 이로되”

자연의 식물의 원리를 들어서 부활을 설명하였다. 땅에 심은 종자가 썩어져야 싹이 나온다. 새로 나온 싹과 줄기는 심은 종자의 형체와는 다르다. 종자(알갱이)에는 줄기나 잎사귀나 뿌리 가 없었으나 그 알갱이가 땅 속에서 썩으므로 그것들이 나온다.

이와 같이 사람이 죽어 장사되는 것은 종자를 심는 것과 같다. 종자를 심어 놓으면 다음에 새 생명체가 부활되어 나온다. 그 생명체는 심은 것과는 다른 형체의 생명체이다. 식물의 원리에서 우리의 부활체가 어떠할 것을 알게 된다.

38 “하나님이 그 뜻대로 그에게 형체를 주시되 각 종자에게 그 형체를 주시느니라”

종자를 심으면 하나님께서 종자마다 다른 형체의 줄기와 잎이 나게 하였다. 이와 같이 현재의 우리 몸과 부활한 몸과는 다르다는 것이다. 그러므로 땅에 심겨진 씨앗이 하나님의 주권적인 뜻과 능력에 의하여전혀 새로운 모습으로 변화되어 나타나듯이 부활 후의 인간 육체도 하나님의 주구너적인 뜻과 능력에 의해 새로운 몸의 형체로 변모된다는 것이다.

39 “육체는 다 같은 육체가 아니니 하나는 사람의 육체요 하나는 짐승의 육체요 하나는 새의 육 체요 하나는 물고기의 육체라”

사람, 짐승, 새, 물고기 육체도 각기 다른 형체를 지니고 있음을 실례들어 부활체의 근본적인 변화를 암시한다. 하나님께서 모든 생물(동물)의 육체를 내실 때에 각각 다르게 내셨다. 이와 같이 현재의 우리 몸과 부활체는 다르다는 것이다.

그리스도께서 재림하실 때에는 성도들이 신령하고, 존귀하고 영광스러운 육체로 부활된다.

40 “하늘에 속한 형체도 있고 땅에 속한 형체도 있으나 하늘에 속한 것의 영광이 따로 있고 땅 에 속한 것의 영광이 따로 있으니”

41 “해의 영광이 다르고 달의 영광이 다르며 별의 영광도 다른데 별과 별의 영광이 다르도다”

하늘에 속한 형체,,,해와 달과 별들을 말한다. 땅에 속한 형체,, 지상에 있는 생물과 무생물의 모든 형체를 가리킨다. 하나님께서 그 모든 형체의 크기와 모양과 질이 각각 다르게 창조했다. 이와 같이 우리가 부활할 때에도 현재의 육체와는 아주 다른 육체로 부활시킨다는 뜻이다.

해와 달과 별의 영광이 각각 다르고 별과 별의 영광도 다르다. 하나님이 여러 가지 형체를 영광이 다르게 지으셨으므로 현재 우리의 육체와 다음의 부활체는 그 형체의 질과 영광이 아주 다르다. 또 성도가 이 세상에서 그리스도의 형상을 이룬 것만큼(갈4:19) 부활 후에 그 영광이 다를 것이다. 그러므로 하늘 나라에서 순교자의 영광은 아주 크다.

그리스도의 재림 후에 발생할 인간의 부활체가 부활 이전의 형체가 다른 형태를 지니게 될 것을 암시헤 준다.