신약성경 유명성구 원어 해석 (사도행전 ) = № 3

제목 : 바람, 불, 방언(혀) 같은 성령

성경 : 사도행전 2:1-3

개역개정 : 오순절 날이 이미 이르매 그들이 다같이 한 곳에 모였더니, 2 홀연히 하늘로 부터 급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 그들이 앉은 온 집에 가득하며, 3 마치 불의 혀처럼 갈라지는 것들이 그들에게 보여 각 사람 위에 하나씩 임하 여 있더니“

킹제임스 : 그 후 오순절 날이 되자 그들이 다 하나가 되어 한 장소에 모였는데, 2 갑자기 하늘에서 거친 강풍 같은 소리가 나더니 그들이 앉아 있는 온 집안을 가득 채우더라., 3 거기에 불 같은 모양으로 갈라진 혀들이 나타나 그들 각 사람 위 에 머물더니“

[행2:1]

kai; ejn tw'/ sumplhrou'sqai th;n hJmevran th'" penthkosth'"

카이 엔 토 쉼플레루스다이 텐 헤메란 테스 펜테코스테스

그리고 메 그 이미 이르 그 날이 그 오순절

a{pante" oJmoqumado;n ejpi; to; aujtov:

하판테스 호모뒤마돈 에피 토 아우토

다 같이 에 한 곳

1절 : 그 후 오순절 날이 되자 그들이 다 하나가 되어 한 장소에 모였는데,

오순절 (펜테코스테스 penthkosth'") 은 유월절부터 오십 일 째 되는 날이다. 정월(아빕월) 14일은 유월절이고 정월 14일부터 50일째 되는 날이 오순절이다.

레위기 23:15-16에 “안식일 이튿날 곧 너희가 요제로 단을 가져 온 날부터 세어서 칠 안식일의 수효를 채우고…”라고 하였다. 여기서 안식일은 유월절을 가리키는 것이다.

그러므로 유월절 다음 날부터 세어서 칠 안식일(49일)이 지난 그 이튿날이 오순절이다. 오순절을 맥추절이라고도 하고 칠칠절이라고도 한다(출34:22, 민28:26, 신16:9-10 참조).

오순절은 안식일 이튿날이니 이레 중 첫날 즉 주일날이다. 예수님은 유월절 후 첫번 주일날(안식 후 첫날)에 부활하시고, 그 후 일곱 번째 주일인 오순절에 성령님이 강림하셨다.

예수님이 못 박히신 날은 유월절 전날 십자가에 못 박히시고 유월절(유월절을 안식일로 봄)에는 무덤에 계시고 유월절 다음날 부활하셨다. 그러므로 예수님은 유월절 전 날 못 박혔다가 유월절(안식일)에는 무덤 속에 계시고 유월절 다음날 부활하였다고 보는 것이다.(안식후 첫날이라고 요20:1절에 증거했다) 부활하신 그날을 주일로 지킨다(요20:19, 26, 행20:7, 고전16:2 계1:10) 예수님이 부활 승천하신 후 첫번 오순절이 되었는데 예수님의 제자 120명은 그 때까지 예루살렘을 떠나지 아니하고 마가요한의 다락방에서 기도하고 있었다.

2절 : 갑자기 하늘에서 거친 강풍 같은 소리가 나더니 그들이 앉아 있는 온 집안을 가득 채우더라.,

[행 2:2]

kai; ejgevneto a[fnw ejk tou' oujranou' h\co" w{sper feromevnh" pnoh'" biaiva",

카이 에게네토 아프노 에크 투 우라누 에코스 호스페르 페로메네스 프노에스 비아이아스

그리고 있어 홀연히 로부터 그 하늘 소리가 같은 급하고 바람 강한

kai; ejplhvrwsen o{lon to;n oi\kon ou| h\san kaqhvmenoi,

카이 에플레로센 홀론 톤 오이콘 후 에산 카데메노이

그리고 가득하여 온 그 집에 그곳에 저희 앉은

하늘 (우라누 oujranou' )로부터 하나님께로부터 라는 뜻이다. 즉 거룩하고 성결한 천국으로부터 성령님이 오셨다는 뜻이다.

물론 성령님이 그 전에도 세상에 계셨다. 시편 51:11에 “나를 주 앞에서 쫓아내지 마시며 주의 성신을 내게서 거두지 마소서”라고 다윗이 말하였다.

사가랴도 성령의 충만함을 입었다고 하였으며(눅1:67 참조)

마리아에게도 성령이 임하였다고 하였다(눅1:35 참조).

또 엘리사벳이 성령의 충만함을 입었다고 하였다(눅1:41 참조).

모든 성경이 다 성령의 감동으로 기록된 것이다. 베드로가 “주는 그리스도시요 살아 계신 하나님의 아들”이라고 신앙을 고백한 것도 성령으로 한 것이다(마16:16 참조).

◉ 예수님이 승천하신 다음 오순절에 강림하신 성령은 어떤 성령이신가?

예수님 승천 후 오순절에 강림한 성령은 보혜사 성령이시다. 요한14:16에 “또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하시리니”라고 하였다. 요한16:7에도 “내가 떠나가지 아니하면 보혜사가 너희에게로 오시지 아니할 것이요”라고 하였다.

보혜사 (paravklhto" 파라클레토스) 라는 뜻은 “대언자” 혹은 “돕기 위하여 부름 받은 자” “변호사”라는 뜻이 있다. 그러므로 오순절에 오신 성령은 보혜사의 사역을 하려 오신 성령이시다.

오순절 전에 역사하시던 성령과 보혜사 성령은 같은 성령이시지만 사역이 다르다.

이와 같이 구약시대의 성령이나 예수님 승천 후 오순절에 강림한 성령이 같은 한 성령이신데 사역(직분)이 다르다.

① 예수님이 승천하신 후 오순절에 강림하신 보혜사 성령은 예수님이 전파하고 이루어 놓으 신 진리를 가지고 일하신다. 다시 말하면 예수님이 십자가와 부활을 통해서 이루어 놓으 신 구속의 도리를 적용시키려고 보혜사 성령이 오신 것이다. 그러므로 오순절에 강림한 성령이 하시는 일은 구약시대에 성령이 하시던 일과는 다르다. 예수님이 십자가에 못 박히시기 전과 못 박히신 후에 성령이 일하시는 것은 큰 차이가 있다.

구약시대에는 제도와 의식에 가리워져서 희미하게 나타난 진리를 가지고 성령이 일하시었으나 예수님이 승천하신 후에는 십자가와 부활로 완성된 진리를 가지고 성령이 일하시기 때문에 더욱 큰 능력이 나타나고 더욱 큰 일을 하시게 되었다. 예수님이 완성하여 놓으신 이 진리를 대언하고 세워 나가기 위하여 보혜사 성령이 오신 것이다. 이 보혜사 성령은 한번 오신 다음에는 다시 돌아가지 않는다. 그러므로 보혜사 성령은 영원토록 우리와 함께 계신다(요14:16 참조).

오순절에 강림하신 성령이 신약시대에 계속해서 일하신다. 예수님의 탄생이 반복되지 않는 것과 같이 오순절에 강림하신 것도 반복되는 것이 아니다. 우리를 믿게 하시고 감동하셔서 순종케 하는 성령도 오순절에 임하신 보혜사 성령이시다. 보혜사 성령이 성도들을 진리 가운데로 인도하신다(요16:13 참조). 요일2:1에 “…아버지 앞에서 우리에게 대언자가 있으니 곧 의로우신 예수 그리스도시라”고 하였다. 대언자라는 말이 보혜사라는 말과 같은 말이다.

② 보혜사 성령은 성도안에 들어와 계시고, 진리와 양심을 통하여 은사역사를 하시는 성령이시다. 구약 때에는 사람이 범죄하면 성령이 떠났으나, 신약 때에 보혜사는 마음이 범죄하면, 성령은 떠나지 않고,, 영과 양심에 내주하여 책망하시고, 권고 인도하신다.

한번 오신 성령은 우리와 같이 계시고 우리 안에 계시고 우리를 인도하시는 분이시다 . 그러므로 성령이 우리와 같이 계신 것을 믿고 감사하며 순종하여야 한다. 성령은 천지에 충만하시고 안 계신 곳이 없다.

예레미야23:24에 “나 여호와가 말하노라 나는 천지에 충만하지 아니하냐”고 하였다. 성령은 삼위일체 하나님이시므로 천지에 항상 충만하시다. 그러므로 성령 강림은 반복하는 것이 아니다. 성령이 우주에 충만하신데 어떻게 왔다 갔다 하시겠는가! 아주 가셨다고 하면 그 곳에는 성령이 없는 곳이 되지 않겠는가! 그러면 하나님이 안 계시는 곳이 있어야 한다. 하나님은 무소부재하셔서 안 계신 곳이 없다. 고로 성령도 안 계시는 곳이 없고 안 계시는 시간이 없다.

그러면 “성령이 임했다” “가셨다” “거두어 가신다”는 뜻은 무엇인가? 성령이 임했다는 것은 성령의 감동과 역사가 임했다는 뜻이고, 가셨다, 거두어 가신다는 것은 감동과 역사를 거두어 가셨다는 말이다. 즉 성령의 감동과 역사가 끊어진 것을 말한다. 성령은 항상 계시지마는 감동과 역사가 떠나기도 하고 임하기도 하는 것이다.

급하고 강한 바람같은 소리가 ( h\co" w{sper feromevnh" pnoh'" biaiva" 에코스 호스페르 페로메네스 프노에스 비아이아스}

성령을 여러 가지로 상징하는 해석이다. 4절까지 살펴볼 때에, 성령이 임함으로 나타난 결과가 마치 바람, 불, 방언(혀) 세가지로 보인다. 이 세가지는 모두 초자연적인 어떤 것을 나타내기 위한 상징들일 뿐이다. 오직 복음 증거가 목적이다.

원문의 바른 번역은 “ 바람이 내는 소리 같은 것”을 말했고, “강한 바람이 으르렁거리는 듯한 소리” 라는 뜻이다. 본문은 바람이 아니고,, 바람이 내는 소리이다.

급하고 강한 바람 같은 소리가 있어 바람, 불, 혀(방언)라고 했는데 바람과 불과 혀가 성령이 아니고, 성령의 본질과 성품과 사역의 상태를 보여 주기 위한 상징(표상(表象) 이다. 보이지 않는 성령이 어떤 신이시며 어떠한 일을 하시는 것을 보여 주고 알게 하기 위하여 이러한 상징(표상)들을 보여 준 것이다.

마태3:16에 성령이 비둘기같이 임했다고 했으나 비둘기가 성령이 아니고 성령의 표상(表象)으로 나타난 것이다. 비둘기가 온유하고 정결하여 하나님의 제물이 되는 것처럼 예수님이 성령으로 완전한 구속 제물이 될 것을 보여 준 것이다.

성령을 바람으로 상징한 것은

① 바람이 임의로 부는 것같이 성령이 하나님의 절대적인 주권으로 일하시는