성경 : 로마서 8:16

제목 : 하나님 자녀인 증거

“ 그 성령이 친히 우리의 영과 함께 우리가 하나님의 자녀임을 증거 하시니라 “

Aujto; to; pneu'ma summarturei' tw'/< pneuvmati< hJmw'n, o{ti ejsme;n

아우토 토 프뉴마 쉼마르튀레이 토 프뉴마티 헤몬 호티 에스멘

친히 그 성령이 함께 증거하시나니 그 영과 우리의 것을 우리가-이라는

tevkna qeou'.

테크나 데우

저녀들 하나님의

본문은 우리 성도가 하나님의 자녀인 것을 증거하는 자가 둘이다. 하나다 하는 난제 중 한 절 수이다.

1. 성령이 우리 영에게 하나님자녀다 라고 증거하는 해석이 있고, 성령증거가 인간영에게 증거 한다는 해석이다.

2. 성령님이 진리를 통하여 하나님의 자녀 됨을 증거하는 증거와, 중생한 영의 증거로 양심을 통하여 하나님 자녀라, 증거하는 두 증거가 있다는 것이다.

중생한 영의사람 자신이 증거 하는 것은 성령의 열매로 증거 되는 것이다. 기도하고 싶고, 찬송 ,회계, 증거. 주를 찾는 성품이 있다. 그러나 중생한 영의 사람은 근본적으로 자력으로 살아난 것이 아니고,,, 성령과 진리로 살아난 영 사람이기에 성령역사를 떠나는 일은 없다. 성령 능력안에서 중생한 영사람의 열매로 증거하고 있다.

성령증거와 중생한 영의 증거 둘이 있다는 것이다. 둘이 다른게 증거한다는 말이 아니고 성 령증거와 중생한 영사람이 증거와는 동일한 증거이다. 성령도 증거하고 중생한 영도 증거하 지만,, 한 하나님의 역사안에 있다.

3. 이는 ‘ 함께 ’라는 쉰 (σίν) 과 ‘증거하다, 선언하다 ’ 라는 뜻을 지닌 동사 마르튀레오 (μα

ρτυρεώ) 의 합성어인 쉼마르튀레오 (summarturέω) 현제 직설법으로서 ‘어떤 사람과 함 께(더불어) 증인 된다는 단어이다.

그 성령이 친히(Aujto; to; pneu'ma 아우토 토 프뉴마) 이 말은 ‘ 그 성령 자신이 ‘ 라는 뜻이다. 여기에 아우토(Aujto) 는 서술적 위치를 취하여 프뉴마를 강조해 주는 역할을 한다.

그런데 ‘우리 영으로 함께 증거하시나니 ’(summarturei' tw'/< pneuvmati< hJmw'n,) 하셨기에 난제로 취급되었다. 그러나 쉼마르튀레오(summarturέω)을 바르게 해석하므로 난제가 해결된다.

‣ 성령하나님은 우리가 하나님의 자녀인 것을 증거 하신다. 우리가 하나님의 자녀인 것을 성령과 우리 영이 같이 증거 하신다.

우리 영(pneuvmati< hJmw'n) 이란 죽었던 영이 중생하여 다시 살아난 영을 가르킨다. 우리가 거리낌 없이 ‘아바 아버지’ 라 부르므로 우리가 양자의 영을 받은 것을 우리영이 증거하는 것이요, 또 성령은 하나님을 아버지라 부르도록 감동시키고 인도하시니 우리가 하나님이 아들인것을 성령이 증거하고 있는 것이 분명하다.

성령과 중생한 우리 영, 두 증인이 계속하여 우리가 하나님 아들됨을 증거하고 있다. 외적증거요 내적증거는 찬송, 전도 헌금 봉사생활이다. 할렐루야!